近日，印度喀拉拉邦的一头怀孕母象之死，引发了轩然大波。这头母象死于人类投放的伪装成食物的鞭炮，那些鞭炮在它的口中和胃里炸开，让它无法进食，最终缓慢、痛苦的饿死。最终，兽医解剖发现，它的肚子里有一头小小的大象胎儿。一尸两命。
这件事首先是在印度引起了轩然大波。印度一系的宗教，讲不害，厌弃杀生，素食者占人口比例极高。如此残暴的行为，大部分印度人都没法忍。
这条新闻传到国内后，也激起了愤怒。正如每次印度有一点负面信息，总会出现一些稀奇古怪的歧视性言论，这一次也不例外。这其实没必要。印度整体的环境保护状况，相对很多国家来说要好上不少，印度老虎数量的增长就是最好的例证。
在面对野象来袭的时候，农民是非常无力的，但也是强悍的。为了保护农田，也为了让自己能够生存下去，有些农民下手特别狠。媒体对斯里兰卡农民报道比较多，岛上的农民，会通过下毒、放鞭炮乃至放炸弹的手段，保护农田，报复野象。而象又聪明，中了几次招，就知道咋回事了，一些陷阱就失去了作用，甚至有的象群会报复回来。一来二去，双方的冲突就升级了。
这事儿印度人也干，这一次杀死了一头怀孕母象，出现了极有震撼力的一张照片，于是社交媒体终于炸了锅。
象的命是命，人的命也是命。只救大象，完全不顾人，这种生态保护非常可怕，是希特勒般的行为。想要缓和人象冲突，其实无外乎有这么几个套路。但我想了一下，这几个套路要实现都很难，我们一个个来说。
1 想办法规范人的行为。这种规范，可以是法律的，也可以是宗教的。在青藏高原上，棕熊造成的熊害特别普遍，非常骇人，但很少有人报复回去，这就是法律和宗教的双重作用。但是，这两种工具在南亚好不好用，难说。按道理说，印度教之于印度人，上座部佛教之于斯里兰卡人，都有很强的约束力，这两地儿的农民都开始反击大象了，这说明现有宗教的约束已经失效。至于法律能不能发挥作用，我同样比较悲观。
2 想办法不让大象靠近人。上面那篇讲棕熊的文章里，我提到说青藏高原上在试点电网防熊。其实，类似的事情，印度、斯里兰卡人也在做，也有人用电网防象。但是，这玩意要钱，那些穷苦农民哪儿来的钱？
3 想办法缓和人象关系。如果野象造成的损失一定会出现，那么就得想办法让人不那么肉疼。在很多地区，如果野生动物伤害了家畜，毁坏了农田，当地政府或者保险公司会拿出一笔钱来补偿受害者，这就是生态补偿的思路。有生态补偿，人象关系就能缓和。但问题又来了，钱从哪儿来？
4 让人的利益和象产生关联。这一条，就得改变人类的生产模式了。种田赚不了太多钱，农田又会被大象毁坏，有没有可能改个行当，例如生态旅游，变害为宝，利用大象来赚钱？如果大象成为一种旅游资源，能够让周围的人得利，那么人们就会倾向于保护大象而不是伤害它们。但问题又来了，南亚有人象冲突的地方很多，有几个能做成这样的产业升级和改变呢？
这些分析，我敲键盘写下来很容易，真去实施，难度会更大。这么一分析，我更悲观了。有人说过一句话，我觉得很有道理，原话不记得了，大意如此：生态保护怕的不是人类的发展，而是发展不够快。南亚人口数量在快速增加，但城市化的进程又很慢，那自然就会继续向自然要地、要资源，类似的冲突可能会越来越多。
所以，还是祝福南亚朋友能实现普遍小康吧。