⼽⾰（1922-2007）先⽣多才多艺，他的忘年交熊伟认为可⽴⾜当代学林的共有九项：⽂章、篆刻、诗、译⽂、玻尔研究、科学史、教育、书法、绘画，其中⽂章第⼀，篆刻第⼆。⾃号“啸云楼主”的刘梦芙作《五四以来词坛点将录》，先⽣被赏了第五⼗三把交椅——“掌管考算钱粮⽀出纳⼊⼀员，地会星神算⼦蒋敬”；赞词⽈：“⼽⾰先⽣为河北献县⼈，任物理学史教授，余事倚声，清丽雅正，皎皎鹤⽴”。
⼽⾰却不以为意，宁肯领受排名六⼗六的“地巧星⽟臂匠⾦⼤坚”，“掌管专造⼀应兵符印信”。
⼽⾰在未出版的《⾦庸⼩说⼈物印谱》（关于⼽⾰命先⽣未出版的印谱故事⻅《知识分⼦》4⽉29⽇⽂章《⾦庸失约⼽⾰之后》）⾃序中写道：“余学印凡四⼗余年，刻印数以万计，但从未得过任何名家或⾮名家之传授与指点，仅据向琉璃⼚、隆福寺等处搜得之数百种印谱及论印之书，照猫画⻁，闭⻔造⻋，故所作必⼊不得正统派之法眼，⽽正统派所作亦未必都⼊得鄙⼈之⾮法眼，岂不佛法⾯前⼀切平等乎？
”未得名家传授指点是事实，不⼊正统派法眼则是谦辞。诗⼈、书法名家顾随先⽣称⼽⾰治印“厚重沉实，胎息汉玺”。⾦庸先⽣赞他所刻之字“出众形意，具⻅匠⼼，其余亦皆苍劲古朴”。于光远先⽣说“他的印章更是具有独特的艺术⻛格”。⼽⾰也曾为钱钟书、杨绛夫妇治印，得到两位先⽣的赞美，虽⽆⽂字留下，钱钟书夫妇常⽤之印就出⾃⼽⾰之⼿（图1-4）。⼽⾰还为英国科学技术史家李约瑟治过印。
那是1983年秋天，共刻了九⽅，分别是“李约瑟”“丹耀”“⼗宿道⼈”“丹耀藏书”（以上各两⽅）和“胜冗⼦”，刻好后⼜⾃制⼋张拓⽚，将其中⼀张连同九⽅⽯印委托复旦⼤学物理教授⾦尚年，倩⼈代转李约瑟，但是阴错阳差⼀直未能送出；直到⼀年后第三届国际中国科学史会议在北京召开，才由上海学者胡道静先⽣送达李翁之⼿。
此中还有⼀个有趣的插曲：⼽⾰拓⽚署名处钤了两⽅印，其⼀是名章，其⼆是闲章“浩劫余⽣”（图15）；⾦教授⻅后认为这个闲章不妥，于是裁下重新剪贴，由此可以看出当时的政治环境和⼀般知识分⼦的⼼态。⼽⾰喜猫，以“猫痴”“猫道⼈”⾃许，下⾯是他刻的⼏⽅“猫印”。⼽⾰先⽣去世前两年（2005，⼄⾣鸡年）曾集历年所刻⾃⽤印并撰“红莩⾃⽤印拓賸释⽂”，分为元亨利贞四册，共计九⼗九⽅印，内中颇多有趣的闲章。
要说都是“⾃⽤”也不够准确，内中有些被⼈索去，有些主动送⼈，例如我就知道⼀⽅“远⽔楼”连同堂号⼀并赐给⼩友王树军。王君也是科学史出身，现居美国德州，不惜貲费专事搜罗古今名家特别是重要物理学家⼿迹等稀罕什物，那枚印章现在就成了“德州王⽒远⽔楼”⾃⽤了。
⼽⾰还是个⾦庸迷，不仅撰有专著《挑灯看剑话⾦庸》，还以⼀年多的时间，为⾦庸的15本武侠⼩说中所有⼈物治印，完成《⾦庸⼩说⼈物印谱》⼀套。事成⼽⾰作绝句⼀⾸（《⾃题<⾦庸⼩说⼈物印谱>，即寄⾹港⾦庸》）：百年牢落负鬚髯，看剑挑灯万感兼。⾃倚南窗刻⻄⼦（⻄施之名出现于⾦著《越⼥剑》中），印成终恐近⽆盐。终句⽤典“⽆盐（丑⼥）”呼应前句“⻄⼦（美⼈）”，亦是⾃谦。
关于印谱、印章与⾦庸，以及与若⼲港台⼈⼠之间的公案，吾友熊伟发表了⾜可留存后世的实录，这⾥不赘。⽆论如何，创造了众多⼀诺千⾦形象的⾦⼤侠没有践⾏出版《印谱》的诺⾔，1500余块印⽯却流失祖国宝岛台湾。所幸先⽣送了⼀套亲⼿拓本给熊伟。
全套凡15部，由薄宣纸制成，16开纸沿左右再分为⼆，与常⻅的32开本相⽐⾼⽽窄，兰⽪线装，封⾯上有⽩条，⿊字题写《⾦书⼈物印谱》（即上⽂提到的《⾦庸⼩说⼈物印谱》），每部⾸⻚是书名印。承熊伟兄慨允，现将这些书名印拓公布于次。按照⾦庸⾃拟并⼴为流播的书名联句，他的武侠⼩说可以概括为“⻜雪连天射⽩⿅，笑书神侠倚碧鸳”这⼗四个字。
《⾦书⼈物印谱》却没有按照这⼀顺序编排，排序的原则是什么还有待考证，或请知情者告示。以上是⼽⾰⾃制《⾦书⼈物印谱》拓本的⼗五部书名⻚，每部书名之后便是该书⼈物的篆印，兹以《天⻰⼋部》为例：图43是“虚⽵”“梦郎”和“天⼭缥缈峰灵鹫宫主”——按虚⽵是书中男主⻆之⼀，本是少林寺⽆名⼩僧，天⼭童姥死后继为灵鹫宫主；童姥亦曾⽤⻄夏公主李清露破了虚⽵的戒，虚⽵不知其貌⽽以梦姑呼之，梦姑则称虚⽵为梦郎。
图44是“天⼭童姥”“⽆崖⼦”“段誉”和“李秋⽔”——按段誉本是⼤理国王⼦，在灵鹫宫与虚⽵、萧峰义结⾦兰；⽆崖⼦是逍遥派掌⻔⼈，也是虚⽵的师傅；李秋⽔是⽆崖⼦之妻、天⼭童姥的师妹。图45是“乔峰”“辽国楚王南院⼤王”“萧峰”“丐帮旧主”——按乔峰是书中第⼀号英雄，本为契丹⼈，曾掌丐帮多年，身世暴露后黯然离去，复本姓为萧峰，主张宋辽和平，⼜曾被辽国皇帝耶律洪基封为楚王南院⼤王。最后说点题外话。
英国剑桥李约瑟研究所公布的四⽅印，不知得于何⼈何时。经⽐对并⾮⼽⾰先⽣1983年所为，估计⼽⾰奏⼑的那九⽅印还在李约瑟博⼠的遗物之中。李约瑟喜道家，“⼗宿道⼈”“胜冗⼦”都是他给⾃⼰起的道号。
图46左⽅“⼗宿斋藏书”印特别值得玩味：“⼗”字在甲⻣⽂中形如⼀条下垂的绳⼦，可视作“⼀”字竖起来的结果；也有⼈认为像⼀根竖⽴的杆⼦，上天为多为⼤，以竖“⼀”代表积⼩数⽽成上⼀级的记数单位“⼗”，两种解释都可作为⼈类最早应⽤10进位值制记数的证据；⾦⽂承续甲⻣字形，但有的⾦⽂在绳上加⼀圆点表示结绳纪事，最终那个绳结演变成短横，也就成了今⽇的“⼗”字。
⼽⾰“笑傲江湖第⼗”印（图37）中最后⼀字也是同⼀⼑法。形如三条⼩⻥（实为三颗倒⽴的⻨穗）的“斋”字则⻅于⼽⾰⼗分佩服的吴昌硕（缶庐）。“斋”本是古“⻬”字的分化字，《说⽂》称“⻬,⽲⻨吐穗上平也。象形。凡亝之属皆从亝。”图46右边两⽅则是红⽩⽂的对印“⾛⻢观花”。