起自江湖，搅动朝野，说说史上几位“大师”。近者读书看报，颇知两位“大师”威名，一曰江西“王大师”，二曰新疆“曹大师”——这个厉害，一度号称“国师”。十分有趣，也就闲聊几句。
大概自秦时徐福、卢生始，“大师”之徒不绝于史。你只见他起于微贱、游走江湖时玩些“大变活蛇”、“空杯来酒”的小把戏，往往想不到他一朝搅动朝野、左右天下的大手笔。
在朱棣的朝廷上，姚广孝（法名道衍，字斯道）肯定是个怪物，《明史》上说：“成祖即帝位，授道衍僧录司左善世（僧录司与道录司属礼部，分别掌管佛道十五，职能类似国家宗教局）。帝在籓邸，所接皆武人，独道衍定策起兵。及帝转战山东、河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一。永乐二年四月，拜资善大夫、太子少师。复其姓，赐名广孝，赠祖父如其官。
帝与语，呼少师而不名。命蓄发，不肯。赐第及两宫人，皆不受。常居僧寺（庆寿寺），冠带而朝，退仍缁衣。出振苏、湖。至长洲，以所赐金帛散宗族乡人。重修《太祖实录》，广孝为监修。又与解缙等纂修《永乐大典》。书成，帝褒美之。帝往来两都、出塞北征，广孝皆留辅太子于南京。五年四月，皇长孙出阁就学，广孝侍说书。”（《卷一百四十五·列传第三十三》）
所谓“常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣”种种，与行为艺术无异。能见容于朱棣，全仗“姚大师”早年正确的“投资”（奇货可居？），“高皇后崩，太祖选高僧侍诸王，为诵经荐福。宗泐时为左善世，举道衍。燕王与语甚合，请以从。至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语”（同上），投资日积月累，终成一桩惊天动地的“大买卖”——靖难！
“及太祖崩，惠帝立，以次削夺诸王。周、湘、代、齐、岷相继得罪。
道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰：民心向彼，奈何？道衍曰：臣知天道，何论民心。乃进袁珙及卜者金忠。于是成祖意益决。阴选将校，勾军卒，收材勇异能之士。燕邸，故元宫也，深邃。道衍练兵后苑中。穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。建文元年六月，燕府护卫百户倪谅上变。诏逮府中官属。都指挥张信输诚于成祖，成祖遂决策起兵。适大风雨至，檐瓦堕地，成祖色变。道衍曰：祥也。飞龙在天，从以风雨。
瓦堕，将易黄也。兵起，以诛齐泰、黄子澄为名，号其众曰靖难之师。道衍辅世子居守。其年十月，成祖袭大宁，李景隆乘间围北平。道衍守御甚固，击却攻者。夜缒壮士击伤南兵。援师至，内外合击，斩首无算。景隆、平安等先后败遁。成祖围济南三月，不克。道衍驰书曰：师老矣，请班师。乃还。复攻东昌，战败，亡大将张玉，复还。成祖意欲稍休，道衍力趣之。益募勇士，败盛庸，破房昭西水寨。道衍语成祖：毋下城邑，疾趋京师。
京师单弱，势必举。从之。遂连败诸将于淝河、灵璧，渡江入京师。”（同上）
由是观之，朱棣同志人生的每一步重大抉择都离不开这个“目三角，形如病虎”（同上）的缁衣僧人。后人时常将姚广孝归为“黑衣宰相”之列。
这个名号在历史上十分流行，以日本为例，从安土桃山时代到江户时代初期（公元16世纪到17世纪初，对应于中国的明朝后期），先后有四人有此称号，分别为：北条家的北条幻庵、今川家的太原雪斋、侍奉德川幕府的金地院崇传（以心崇传）和南光坊天海。
不过，出身地方豪强家族的北条幻庵和太原雪斋最多只能算是“大名”（地方诸侯）的谋主军师，以心崇传固然家道中落但毕竟出自室町幕府（足利幕府）的门阀世家，真正称得上起于江湖的“大师”者，只有那个隐匿在时间混沌之中的南光坊天海。在江户幕府中，南光坊天海先后侍奉了德川家康、德川秀忠、德川家光三代将军，后人却连他的家世出身与早年经历都弄不清楚（故有许多离奇的传说）。
一般情况下，像这种处于历史black box的人物，要么是路人甲、匪兵乙，那么是整部大戏的幕后导演。
其实“黑衣宰相”的典故出自南朝宋文帝时参与机务的僧人慧琳，《南史》上说：“文帝见论赏之，元嘉中，遂参权要，朝廷大事皆与议焉。宾客辐凑，门车常有数十两。四方赠赂相系，势倾一时。方筵七八，座上恒满。琳著高屐，披貂裘，置通呈书佐，权侔宰辅。会稽孔顗尝诣之，遇宾客填咽，暄凉而已。顗慨然曰：遂有黑衣宰相，可谓冠履失所矣。”（《卷七十八·列传第六十八》）
“黑衣宰相”慧琳既没，南朝梁武帝时又有著名的“山中宰相”陶弘景，《南史》记载：“国家每有吉凶征讨大事，（梁武帝）无不前以谘询。月中常有数信，时人谓爲山中宰相”（《卷七十六·列传第六十六》）。
在“大师”的序列中，上述这几位都能在幽暗处搅动历史的洪流，可算是名垂青史矣。
江湖本来人才济济，这“大师”之中除了僧道，还有“大侠”。
明穆宗隆庆年间就有这么一位：“邵芳（《明史》作邵方）者，号樗朽，丹阳人也。穆宗之三年，华亭（徐阶）、新郑（高拱），俱在告家居。时，废弃诸公，商之邵，欲起官，各醵金合数万，使觅主者。邵先以策干华亭，不用。乃走新郑谒高公，初犹难之，既见置之坐隅，语稍洽，高大悦，引为上宾，称同志。邵遂与谋复相，走京师，以所聚金。悉市诸瑰异，以博诸大璫（宦官）欢，久之乃云：此高公所遗物也。高公贫，不任治此奇宝。
吾为天下计，尽出橐装，代此公为寿。时大璫陈洪，故高所厚也，因赂司礼之掌印者，起新郑于家，且兼掌吏部。诸废弃者以次登启事，而陈洪者，亦用邵谋，代掌司礼印矣。时，次相江陵（张居正），稔其事，痛恶之，及其当国，授意江南抚台张居崃（张佳胤），诱致狱，而支解之。”（《万历野获编·卷八》）
丹阳邵大侠（见《明史·卷三百二》）的主要“功绩”在于：区区一介布衣，竟然可以让在政治斗争中失势放逐的高拱复起入阁兼任吏部尚书（一般情况下，内阁大学士不再兼任六部尚书，以防权位过重），而大太监陈洪亦在他的协助下坐到了司礼监掌印的位置（司礼监掌印，号为“内相”）。这个邵大侠“能量”之大，可见一斑，与司马迁《游侠列传》里记载的郭解，不相上下。
不过，与西汉郭大侠差不多，邵大侠也没风光多久，就遇上了张居正当国，不得善终。
当然，作为职业的“大师”，什么时候都不能丢了江湖“业务”。《万历野获编》里有一段耐人寻味的记载：“初，邵在耿司徒楚侗（耿定向）坐中，闻有客至，避之软屏后，潜窥之。既出，问耿曰：来客为谁？耿曰：“此江陵张太史（张居正）也。邵长叹曰：此人当为宰相，权震天下。此时余当死其手。后果如所言。”（《万历野获编·卷八》）
“大师”终究是“大师”，但出来混，迟早要还的。选对人很重要。
跑江湖的“大师”，无论僧道，都可归为方士或术士之流。明初以来，江西方术之风尤盛，被朱元璋尊为神仙的周颠（永修人，朱元璋亲自为他作传）和张中（临川人，号“铁冠道人”）就起于江西。
到了明中叶，不甘于江湖的“大师”们自然要追随周颠、张中、道衍这些前辈的光荣传统，干他一票“大买卖”。
明武宗正德年间，当年那个被朱棣胁迫参与靖难，事后又打发到江西的窝囊宁献王（朱劝）传到了第四代朱宸濠，《明史》说：“（朱宸濠）及长，轻佻无威仪，而善以文行自饰。术士李自然、李日芳妄言其有异表，又谓城东南有天子气。宸濠喜，时时诇中朝事，闻谤言辄喜。或言帝明圣，朝廷治，即怒”（《卷一百一十七·列传第五》）。
不安分的王爷遇上了不满足的术士，最终掀起了靖难之后规模最大的一次藩王叛乱——宁藩之乱。
不过，朱宸濠与李自然、李日芳们遭遇的并不是不按常理出牌的明武宗朱厚照，而是完全不按常理出牌的王守仁。鄱阳湖上一把大火，彻底烧掉了四代宁王的哀怨。而李自然、李日芳这样的“大师”即使不甘，终究逃不掉江湖。作为失败的草莽，没有进入《奸臣传》的资格（这个当然要看科举出身和行政级别），而作为“地方一级”的旁门左道，甚至连《佞幸传》里也不会有他们的位置（是的，这个也要分“中央一级”和“地方一级”）。
呜呼，无情最是千秋史。
好了，不说了，接着“闭关”。