清宫剧里说的话，有好多错诶！我还记得小学的时候看神厨小富贵，里面光绪管慈禧叫“亲爸爸”，让我觉得非常奇怪，甚至对慈禧的性别产生了疑问。多年以后，我也曾试图寻找原因，结果查了很多文献，都说这是慈禧以男性自比，因为贪恋皇权。然而我觉得很不靠谱，毕竟武则天也没让人叫过自己爸爸呀。这个说法的源头，应该出自德龄的《瀛台泣血记》。这本小说已经被很多历史学者吐槽过了——各种野史乱飞。
后来又看到一种说法，称满人管大姨叫爸爸，而慈禧的妹妹是光绪的亲妈，所以慈禧就是光绪的大姨。我对此说将信将疑，但没法验证——直到我自己学会了满语。满语里，根本就没有读音类似爸爸的词：最接近的是??（ba），意思是土地。而满语对大姨的称呼是????（ambu），也和爸爸完全不相干。
在查询这些资料的时候，我读到了满语学者金启孮(cóng)关于旗人称谓的文章，其中提到京八旗满语退化非常严重，所以亲戚词汇大多是借用汉语，或者半满半汉混这叫，其中的错乱也很多。说到这里，我们首先要看一下满语中的亲戚称谓：很多很多人从清宫戏中看到过满人称父亲为阿玛，而且这个阿还要读四声。实际上真正的发音发音是???/ɑmɑ/，口语中常弱化为/ɑm?/，而且这个“阿”其实应该读低调。
那为什么清宫戏老是读第四声？这个和清代北京话的四声调有关，展开来说太复杂，简单来说就是清代北京话的声调和现代音是不一样的。另外ama词首这个a是可以省略的，所以满语可以直接管父亲叫ma，后来甚至可以叠词叫mama（汉字一般写成玛玛）——是的，满语是世界上少数几种称父亲为“妈妈”的语言。
满语的“母亲”，清宫戏常常读成额娘，这基本上是错的，但是有原型，也就是?????（eniye），满语拼成e ni ye三个音节，但实际上读成e nie，所以说转写和读音不是一回事儿。和父亲同理，?????后来在口语中也产生了叠词的叫法。清代字典里虽然少有收入，但是不少汉语资料都提到，满人管母亲叫聂聂。
所以这句应该是____至于剩下的三个，满语的姑姑是??（gu），姑父是????（gufu）明显又是汉语借词。满语的祖母是????（ama），金启孮认为这是一个汉语借词，因为不见于其他通古斯语，所以推测是满人借用了汉语中妈妈这个词，然后又搞错了辈分，最后变成了祖母的称呼。
很多文献还反映，妈妈除了可以称呼亲祖母，还可以作为祖宗女性长辈的泛称，比如姑奶奶就可以叫?????? ????（mukvn ama）。以上这些一般认为是满洲人，在入关前已经形成的称谓，虽然已经有很多汉语借词，但还是比较清晰分明的，但是入关以后就开始混乱了。因为京八旗的满语越来越差劲，金启孮就提到普通的八旗兵丁，直到清末还管父亲叫阿妈。
但是京八旗府邸世家，却管父亲叫爸爸，管母亲叫奶奶，他认为这都是学的汉人。我不完全同意他的观点：管父亲叫爸爸，那肯定是学的汉语；但是管母亲叫奶奶，哪有北京汉人是这么叫的啊？听着还都挺可爱的因此又有学者推测，这个奶奶可能就是前面提到的满语“聂聂”，因为在晚期的文献里，其记音汉字也写成“呢呢”或者“讷讷”，结合满语的元音系统推测，nie nie可能后来在口语中丢失i懒化成/ne ne/。
但是汉语北京话中不存在/ne/这样的音节，听感上与其最接近的是nai nei ne。但是母亲叫内内实在太奇怪，最后就变成了奶奶和讷讷，甚至连轻重音的读法也完全套用了汉语声调。满人管妈妈叫奶奶的问题算是有了假说，但是很多晚期文献又提到，旗人还管姑姑叫姑爸，甚至直接叫爸爸。这就很奇怪了，无论姑姑或爸爸都不是满语原生词，而是汉语借词，怎么还会发生混乱？
我查了很多资料都没给出能说服我的解释，以下是我的个人推测：一、满语本来称父亲为阿ama，女性长辈为mama；二、但是父亲在口语中也变成了mama，于是mama既可以指父亲，又可以指女性长辈了，比如姑姑；三、京八旗快速丢弃满语改用汉语，而汉人称父亲为爸爸，于是京八旗把满语中对父亲的称呼“mama”，等价成了汉语的爸爸。四、又因为姑姑也称呼为mama，于是姑姑也变成了爸爸。
以上这些只是笔者的推理，或许能解释为什么光绪管慈禧叫爸爸——因为慈禧是光绪的养母，也是光绪的姨妈，还是光绪老婆的姑姑。无论从哪个层面来说，她都是光绪的女性长辈。不管怎么说，晚清京八旗，管姑姑叫爸爸是确实存在的现象，再加上其他满汉称呼的混合，就产生了旗人管姑姑叫爸爸，爸爸叫妈妈，妈妈叫奶奶，奶奶叫妈妈的混乱现象。不过，以上称呼其实并不是同时使用的。
像晚清时期旗人开始管妈妈叫奶奶的时候，对祖母的称呼就从妈妈变成了太太......好吧，好像更混乱了！清朝雍正夺嫡上位后，让自己八弟和九弟分别改名为“阿其那”和“塞思黑”，以表示对两人的羞辱和厌恶，这是很多历史爱好者非常熟悉的故事。但是关于“阿其那”和“塞思黑”分别是什么意思，很多人却并不清楚。
民国年间鲁迅先生曾在《准风月谈》杂文中说：“雍正皇帝要除掉他的弟兄，就先行御赐改称为阿其那与塞思黑，我不懂满洲话，译不明白，大约是‘猪’和‘狗’罢”。此说在民间也广为流传，近年的很多电视剧都采用了“猪狗”的解释。然而如此释义无疑是错误的，因满语如今已几乎是死语言，只有极少数研究者和爱好者还在学满文，才导致此说流传甚广。实际上，满语根本就不会拿“猪狗”来骂人。
恰恰相反，满洲人喜欢用猪狗来互相夸奖——最著名的例子要属人名“努尔哈赤”，满语中意为“野猪皮”或“像野猪”。努尔哈赤有四个弟弟，其中三人叫舒尔哈奇、雅尔哈齐、穆尔哈齐，满语含义分别为两岁野猪皮xurgaqi、豹子皮yargaqi、公虎皮murgaqi（一说为老羊皮muwa honqi）——这一看就是一家人，都是这皮那皮的。但他还有个弟弟叫巴雅喇，满语意为护卫bayara，也不知道是因为啥。
更好玩的是多尔衮一家：学者大多认为，多尔衮就是满语dorgon一词意为狗獾，也就是偷闰土瓜田的那个猹。不过再看多尔衮的兄弟，阿济格意为小（孩）ajige，多铎意为胎儿dodo，他却变成了狗獾，画风明显不对。所以我个人怀疑，多尔衮实际上是满语dorohon，意为（孩子）矮小。
至于深受文青喜爱的纳兰性德，“性德”就是汉名，“纳兰”其实就是“那拉”，他们家高度汉化，嫌弃“叶赫那拉”太难听，选汉字的时候就雅化成了“纳兰”。其祖上其实是满化蒙古人，“叶赫那拉”就是蒙古语“大太阳”。另外，大家熟悉的“完颜”，满语里拼作wanggiya——其实是汉语借词“王家”二字，大概完颜氏祖上本是姓王的汉人（或有汉姓的女真人）。
然而查找清代的满汉字典，却找不到“阿其那”一词，加上满语口语断绝严重，这个恶名到底是何意，即使在学界也众说纷纭。80年代初，曾有满语学者参考仍存活的锡伯语，发现锡伯族在驱赶牲畜时，常常会说“爱其”aiqi，认为这正是“阿其那”的口语。便由此提出：“阿其那”就是把成狗厌恶赶走时发出的声音，无疑是个恶名。锡伯族原居东北地区，乾隆年间清廷征调部分锡伯族西迁至新疆以充实当地。他们擅长骑射。
锡伯语属于阿尔泰语系满一通古斯语族满语支，是在满语基础上发展形成的一种语言，跟满语很接近。然而如果去翻找“阿其那”的清代文献，会发现满语写作???，拉丁转写出来就是akina——aki和aiqi发音并不像，尤其是qi和ki在满语里是绝不混淆的。目前，学界接受度最高的说法是akina=akiya（冻裂、干透）+na（呐、动词后缀），也就是“干透呐”。
akiya-mbi（-mbi为满语动词后缀，无实义）在满汉字典中可以查到，意思大致是“干透、冻透”。由于这个名字是八阿哥自己取的，学者推测，他可能是想表示“自己被大汗厌恶，真是整个人都干透冻裂了”，就好比如今网络上常说的“裂开了”。这是目前akina所有解释里最合理的一个，但仍然有点绕，尤其是老八奉命给自己起个恶名，还玩得这么抽象，真的不会被他哥再训一遍吗？
我一直怀疑，这个恶名的逻辑应该没这么绕，但是也没有什么证据。直到今天背满语单词的时候，背到一个??，拉丁转写是akaqun，意为“伤感”。我心想这个好记啊：伤感，A.K.A.春。很合理嘛，春天是伤感的季节，这个“春”还是湖南口音。然后顺便又看了它的动词形式——akambi：“伤心；冻裂”。
我立刻想起了akiyambi，两个词不仅含义接近，音韵上似乎也有关系——akiyambi脱落介音i就变成了akambi。如果akambi确实就是akiyambi的口语简化音，那akiyambi应该也有“悲哀，伤感”的含义。则“阿其那”的意思就很明确了——“悲哀啊”！至于“赛思黑”seshe，意思倒是很清楚——“讨厌”。而且不是名词“讨厌的东西”，就是动词词干“讨厌”。
老九这个恶名是他哥起的，非常直接，相当于别人每次叫他都是在大喊“讨厌”！！最后，不能完全排除老八会日语的可能，所以“阿其那”没准就是あきな——意为秋名山，老八想表达自己从此再无心政事，一心只想着开车。