“家”不是指屋里有人，而是屋里有猪！
给大家讲一个鲁迅先生的故事：鲁迅原本跟家人一起居住，后来与二弟周作人不和，周作人的妻子日本女人羽太信子，还从中作梗。鲁迅就只能搬出去住。于是，鲁迅给自己起了个笔名“宴之敖”，大家来猜猜这是什么意思。“家”是指，屋里有猪！鲁迅自己解释道，宴从宀，有家的意思，又从日、从女，敖字从出、从放，所以“宴之敖”的意思是：被家中的日本女人赶了出来……
宴字，在西周金文中与“安”的甲骨文相近，都是女子安坐屋内、岁月静好的意思。所以“宴”的本义是安逸和乐，后来的聚会等意思是由此引申的。鲁迅是故意曲解，与本义形成了强烈反讽。宴、安等字上部的“宀”，如今只当作部首，俗称“宝盖头”。在甲骨文中，“宀”却是单独成字，本义是房屋的意思。就像鲁迅所说的，从宀的字，常常和居家相关。但“家”不一定指家里有人，而是“屋里有猪”！
在古时农业社会，猪是财产，也是家庭生活的重要标志。如今云南等地的乡村，仍可看到上层住人、下层养猪的房屋。而现在呢，有些人家里不养猪了，但又好像时时刻刻有猪。除了房屋、财产，“家”的另一要素是互相扶持、共同生活的人。婚姻自古被与家庭、居室关联起来，“室家”便可指夫妻。室字的甲骨文和金文很有意思，就像房屋内有个躺平的人。
站都不带站的，坐都不带坐的，就直接躺平！躺也就算了，还要双腿交叉！现在，是时候献出葛大爷的表情包了：所以啊，“室”的本义是指安居休憩的里屋，活动、会客的外屋则是“堂”，现在你知道“登堂入室”是什么意思了吧。成家后还会生子，“字”的金文就是屋内有个婴儿，其本义为繁衍后代。
普通人住在家宅里，而帝王住在宫殿里。宫字的甲骨文看起来是房屋内有两间，有时两间相连。宫字本来泛指房屋，无论地位，秦汉以后，才专指帝王或神灵居所，成了最尊贵的房屋。帝王宫殿又可称为“宣室”，如《滕王阁序》中的“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”。宣字的甲骨文、金文、小篆的中间都有旋涡的形状。
明代的宫殿建筑，特别爱用旋涡状的“旋子彩画”，倒是个奇妙巧合。宫廷也是颁布诏令的地方，故而“宣”又引申有宣扬、传播等义。帝王的居所往往是深宫大院，规模宏伟。“宏”也作“宖”，本义是指房屋幽深广阔而有回声。在室内说话产生的回声，又可用“向”表示，甲骨文和金文的“向”，看起来是屋子里有一张“发声”的嘴。
后来向字被假借去表达其他含义，又再给它加个“口”，变成“响”来表达本义，与假借义相区别。儒家文化中，宫殿布局讲究“前朝后寝”——前面是上班工作的地方，后面是休息睡觉的地方。“寝”即卧室，甲骨文是屋里有扫帚，金文是手持扫帚，意思都是把屋子打扫干净，以供休息。
扫帚不仅是居家、扫除的重要工具，还有礼仪用途。按汉代礼节，迎客时，门吏“执彗击鼓”：手持扫帚表示“我把房子打扫干净欢迎您”，同时敲鼓通知主人。现在最常用到“寝”字的地方则是“寝室”，即“宿舍”。宿字在《说文》中被解释为“止也”，即歇息。
总之，在家躺平就对了！吃饱喝足，生活安宁。无论百姓帝王，住所、家宅总是让人安定的归宿。甲骨文中，定字下面的“止”是一只人脚，朝向屋内，中间口形可能表示房间，合起来便是“回到家中”。金文字形中，口已简化为短横。小篆则与“止”相连为。再到如今的字形“定”，宝盖头下面其实就是个正字。《易》曰：“正家而天下定矣。”管好自己家，继而治国平天下，这是儒家的事业观。
安宁的“宁（寧）”在甲骨文和金文中的写法也很形象。甲骨文的“宁”，屋中为食器，表示有地方住、有吃有喝，生活安稳。金文加上了心，强调心中安定。再加声符“丁”，则为“寧”。现在的简化字形“宁”在古代却是另一个字，读作zhù，甲骨文的宁字是中空的，可以纳物，本义为贮藏，简化时为避免与“寧”相混，它的字义被归入了“贮”字，可谓鹊巢鸠占了。
定居温饱即可得安宁，要是还有钱花，那就算富裕——“实”。你看“实”的繁体“實”，从宀从贯，贯是串钱的绳子，一看就很有钱的样子。如果住的不是自己家，则为宾客。宾（賓）字商代甲骨文看起来是，屋里一人跪坐，对面有客，屋外一只脚朝向房子，表示客从外来。想象成客人脱在屋外的鞋子，就更生动了。它非常形象，后来因为笔画太多，被简化了。