又是⼀年除夕，想必各位读者今天早上都在忙着贴春联吧。在贴春联的时候，⼤家有没有纠结过到底哪个是上联，哪个是下联，该怎么去贴呀？有没有好奇过这样⼀个问题：世界上的第⼀个春联是什么样⼦的，它⼜是如何⾛过历史的⻓河，⾛进寻常百姓家呢？让我们穿越浩瀚的历史时空，回到千年以前，去看看春联最初的样⼦。公元964年除夕，成都蜀王府，后蜀国皇帝孟昶率领⽂武百官、后宫佳丽庆祝⼜⼀个新年。
这已经是他即位以来的第三⼗个春节，看着陪了他三⼗个春秋的亭台楼阁，他陷⼊了沉思。他⽆愧于百姓，轻徭薄赋，铲除奸凶；整顿吏治，反腐倡廉；劝课农桑，发展经济。“尔俸尔禄，⺠膏⺠脂。下⺠易虐，上天难欺。”是他写在每⼀个官府衙⻔的箴⾔。后蜀在他的统治下欣欣向荣，百姓安居乐业，在兵荒⻢乱，⽩⻣遍野的五代⼗国，俨然⼀副世外桃源。他⽆愧于⾃⼰，爱诗词，更爱歌赋；爱享乐，更爱美⼈。
“⼗⼀经”是他对儒学最伟⼤的传承，《花间集》是他对诗词最真挚的热爱，翰林画院是他对艺术最崇⾼的理解。“冰肌⽟⻣清⽆汗，⽔殿⻛来暗⾹暖。”是他写给爱妃花蕊夫⼈的名篇。他在国都种满芙蓉，赋予成都以“蓉城”的美称。正所谓⻛流天⼦，⼈活⼀世，只随本⼼。但是，他愧对于社稷，愧对于先王。他不问军事，武备废弛。胸⽆⼤志，懦弱⽆能。
在五代⼗国的⻛云变幻王朝更替中，他本有多次北定关中，进⽽中原逐⿅、争霸天下的绝佳良机，但却优柔寡断，⽩⽩错失。⽣处乱世，却只求割据蜀地的⼀隅偏安。一个⽉前，探⼦来报，宋主赵匡胤派王全斌、崔彦进等⼈领兵南下灭蜀。孟昶听后不发⼀⾔，不知所措。但眼下新春佳节还是得过，他看着宫殿外悬挂的桃符，红⾊的⽊头光泽黯淡，毫⽆新意，顿时⽂思泉涌，挥笔写下了“新年纳余庆，嘉节号⻓春”于桃⽊之上。
“新年纳余庆”指在新年享受先辈的遗泽，“嘉节号⻓春”指佳节预示着春意常在⼈间。⽂武百官看到莫不称赞，纷纷效仿，在⾃家桃符上题写具有美好寓意⽽对仗⼯整精妙的语句。这便是中国历史上的第⼀幅春联。然⽽，⽂字的优美，终究麻痹不了现实的残酷。正⽉未过，远⽅的地平线上就传来了宋兵压境的铮铮铁蹄。⼆⽉⼗六⽇，宋军兵临城下，孟昶开城向宋朝使者吕余庆投降。
此时距离宋太祖发兵仅仅过去66天，五代⼗国中南⽅政权经济发展最好的后蜀却以最快的速度灭亡，享国三⼗⼀载。⽽这⼀天正是赵匡胤的⽣⽇，被定为宋朝的“⻓春节”。“新年纳余庆，嘉节号⻓春”以⼀种⾮常奇妙的⽅式得到了应验。孟昶被押送在囚⻋上，前往东京汴梁城，蜀中数万百姓⽴于道路两旁，潸然泪下，泣不成声。
看着爱戴着⾃⼰的百姓，回想其⾃⼰的⼀⽣，或释然、或遗憾、或⽆奈、或悔恨，万千思绪正如⼀⾸脍炙⼈⼝的“剪不断，理还乱，是离愁，别是⼀番滋味在⼼头。”囚禁在汴梁城的⼩楼上，孟昶对曾经的帝王⽣活，对蜀中的百姓陷⼊深深的思念，⽽他的命运也与同期其他⼏位“思乡”的末代君主类似，很快就在汴梁⾛完了⾃⼰的⼈⽣。他或许本该在治世做⼀位⻛流才⼦，但命运却安排他在乱世做⼀位君王。
千百年后，没有⼏个⼈记得孟昶这个⽣僻拗⼝的名字，没有⼏个⼈记得后蜀这个存在感极弱的国家，但每⼀年的除夕⼈们都在爆⽵声中辞旧迎新，换上新的春联，表达家和万事兴的淳朴愿望。⼤概这就是他留在⼈间的匆匆痕迹吧。其实在桃符上题写⽂字，应该是⼀个多源头的、逐渐产⽣发展的过程，孟昶的故事是其中影响较⼤的⼀个。若要真正了解春联的演化过程，还需从更早讲起。
接下来，我们从⽤来写对联的“桃符”，以及桃符上所写的“联⽂”，两条主线来回顾对联的前世今⽣。早在春秋战国时期，就有桃⽊辟邪的说法。《庄⼦》中记载“插桃枝于户，连灰其下。童⼦⼊⽽不畏，⽽⻤畏之。”形象地描述了桃⽊枝条的驱⻤作⽤。后来，⼈们习惯于悬挂桃⽊板于⼤⻔两旁，其⼤⼩形状也有所讲究，根据《后汉书·礼仪志》记载“桃符⻓六⼨，宽三⼨。
”随着时间推移，⼈们逐渐觉得在⻔⼝悬挂两块桃⽊板过于单调，开始在桃符上做⼀些标记，或者画⼀些驱⻤辟邪的神像。南北朝时期著名学者宗懔在《荆楚岁时记》中写道“岁旦，绘⼆神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之⻔神。”可⻅当时⼈们神荼、郁垒的形象画在桃符上。唐朝建⽴后，唐太宗把爱将秦叔宝、尉迟恭的形象绘作⻔神，此举也逐渐影响⺠间，直到今天依然有张贴这两⼈⻔神画像的习俗。
也差不多在这⼀历史时期，桃符与联⽂逐渐开始结合，⽐如在敦煌藏经洞中，就曾出⼟写于开元⼗⼀年（公元723年）⽴春⽇的联⽂“三阳始布，四序初开”，有学者认为这才是最早的春联，甚⾄还有⼀些更早的记载。其实在桃符上题写⽂字，应该是⼀个多源头的、逐渐产⽣发展的过程，孟昶的故事更加⼴为流传，也是其中影响最⼤的。宋朝建⽴后，在桃符上书写联语就成为了流⾏全国的习俗。
南宋诗⼈王迈《除夕》诗⽈“天⼦未知⼯划赋，邻⼈或倩写桃符。”⽣动地描绘了⼈们写春联的场景。宋朝时，正如王安⽯《元⽇》所写“千⻔万户曈曈⽇，总把新桃换旧符。”对联还都是写在桃⽊上的，但是桃⽊对于普通百姓⽽⾔毕竟成本较⾼。⾃东汉蔡伦改进造纸术以来，造纸术在唐代与宋代⼜得到了⼏次突破性发展。明代宋应星所著《天⼯开物》对不同类型纸张的造纸⽅法都有⼗分详细的总结和论述。
明朝时春联就开始写在纸上，这种纸被称作“正丹纸”，潘宗鼎《⾦陵岁时记》记载“元旦，千⻔万户更易春联，以朱砂染笺，佳者谓之万年红，其制⾃明初始。”这种纸⽤红丹⾊染成，它的特点是不易褪⾊。所⽤朱砂经研磨，加胶⽔开⾊，⽤炭⽕焙⼲，焙时⽕⾯加盖草灰，⽤来防⽌⽕焰烤坏纸张。有些正丹纸上还会洒贴上银箔或铜锡箔细碎⽚，使其纸⾯⾦星点点，更富有特⾊。
明朝的建⽴者朱元璋对春联的推⼴发挥了很⼤的作⽤，陈云瞻《簪云楼杂记》记载“春联之设，⾃明太祖始，帝都⾦陵，除夕传旨，公卿⼠庶家，⻔上须加春联⼀副。”朱元璋通过⾏政命令的⽅式，让家家户户张贴春联，并且他还会上街巡视，亲⾃欣赏。此外他还经常亲⾃题写春联赠与⼤⾂，⽐如他曾赠徐达“破虏平蛮，功贯古今第⼀⼈；出将⼊相，才兼⽂武世⽆双。
”喜爱对联的朱元璋到了清代，贴春联成为了⼈们辞旧迎新的“保留节⽬”，并且出现了横批，其内容和形式得到了进⼀步发展。那么，春联的联⽂有何基本要求？⼜要如何张贴呢？这⼀切要从先⼈对于对称美的追求讲起。⾃语⾔⽂字诞⽣以来，对称美就是⽂⼈雅⼠的追求。先秦时期《诗经·⼦衿》中的名句“⻘⻘⼦衿，悠悠我⼼。”就体现了这种对称美的影⼦。汉朝所盛⾏的汉赋则更追求辞藻上的华丽、⽓势与韵律，但在语句⼯整性上有所⽋缺。
汉末魏晋所兴起的骈赋则兼具了骈⽂对偶的特点，以及汉赋的韵律。例如曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游⻰。”“仿佛兮若轻云之蔽⽉，飘摇兮若流⻛之回雪。”庾信《哀江南赋》“楚歌⾮取乐之⽅，鲁酒⽆忘忧之⽤。”进⼊唐朝后受到律诗的影响，骈赋的⾏⽂和格律更加的⼯整，被誉为“千古第⼀骈⽂”的《滕王阁序》中更是有着“落霞与孤鹜⻬⻜，秋⽔共⻓天⼀⾊。”的千古名句。律诗，定型于初唐。
相较于汉赋与骈⽂，在字句、押韵、平仄、对仗等⽅⾯都有着严格规定。例如杜甫《旅夜书怀》“星垂平野阔，⽉涌⼤江流。”充分体现了这⼀特点，每⼀个字都词性相同，含义相对，平仄协调，充分体现汉语⾔⽂字的美。律诗随着唐朝⽂学艺术的兴盛⽽⼴为流传。⽽开始于唐末五代的对联的两⼤直接来源就是骈⽂与律诗，在发展的过程中⼜吸收了古体诗、散⽂、词曲等的特点。联⽂的四⼤基本要求为：字数相等，断句⼀致。
上下联字数必须不多不少，并且断句位置相同。平仄相合，⾳调和谐。（平指汉语拼⾳⼀声和⼆声，仄指三声和四声）讲究“仄起平落”即上联末尾字为仄声，下联末尾字为平声，⼀般我们就是⽤这种⽅法来区分对联的上下联。（注：偶尔会⻅到违背平仄规律的古代名联，⼤部分情况是因为古⾳与今天的读⾳发⽣变化）词性相对，位置相同。在相同的位置，讲究每⼀个字词性相同。内容相关，上下衔接。上下联的含义须相互衔接，但不能重复。
对联在张贴的时候，按照传统的讲究是直写竖贴，上联在右，下联在左。不过古代的横批均为⾃右⽽左写，⽽今天市⾯上的春联绝⼤部分横批都是⾃左⽽右写。贴春联的时候，需要注意横批的⽅向，对于⾃左⽽右的横批，上联贴左、下联贴右即可，也更符合现代⼈的阅读习惯。后来，随着时间的推移，对联不再绑定于春联，也不再局限于辞旧迎新时贴在⻔外表达对新年的祝愿，⽽是逐渐成为⼀种独⽴⽂学形式，成为⽂⼈雅⼠⽐拼⽂学功底的⼀种⽅式。
许多流传甚⼴的对联，或表达理想，或怀古讽今，或寄托哀思，或纪念伟⼈。⽐如东林书院的“⻛声⾬声读书声，声声⼊⽿；家事国事天下事，事事关⼼。”蒲松龄的“有志者，事竟成，破釜沉⾈，百⼆秦关终属楚；苦⼼⼈，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”还有国际友⼈斯诺写给鲁迅先⽣的挽联“译著尚未成功，惊闻陨星，中国何⼈领呐喊；先⽣已经作古，痛忆旧⾬，⽂坛从此感彷徨。
”这些对联作为脍炙⼈⼝的名句，是中华⽂化中闪闪发光的瑰宝。直到⺠国时期的语⽂考试，给出上联对下联依然是⼀项语⽂能⼒的基本考核。那么，今年你家贴的对联是什么呢？不妨在评论区⼀起分享吧~