Parbati Bogati在她17岁时，今年早些时候在月经期间被送到一个没有窗户的石屋中隔离，她在试图生火取暖时窒息而死——而她并不是第一个。就在一个月前，一位35岁的母亲和她的两个儿子在“chhuapadi”期间同样窒息而死，这是一种古老的印度教传统，要求女性在月经期间自我隔离。
现在，新的研究发现，尽管去年尼泊尔已经禁止了这一做法，但居住在尼泊尔中西部的77%的女孩在月经期间仍被迫睡在“月经小屋”中。
Chhaupadi要求月经期间的女性睡在特别建造的chhau小屋中，以防止所谓的污秽进入家中。科学家们在4月采访了尼泊尔400名年龄在14到19岁之间的青少年女孩，无论是在城市还是农村，还进行了一组25到45岁女性的焦点小组讨论。（由于污名，没有邀请男性和男孩，但作者承认在过程中包括男性的重要性。）
四分之三的女孩报告说尽管几乎三分之二的人知道这是非法的，但仍在实践chhaupadi。来自城市和较富裕家庭的女孩不太可能实践。总体而言，她们报告了对蛇和动物咬伤的恐惧，以及在此期间可能被陌生人攻击的可能性。
“在她们的大多数经历背后，是强烈的禁忌和污名。女孩们经常报告说，不允许接触男性家庭成员，不能去寺庙，不能参加庆祝活动，不能做饭或进入厨房，不能吃许多正常的食物（如乳制品），或不能睡在自己的床上，”作者在性健康和生殖健康杂志中写道，并补充说，这些做法似乎主要是由“家庭和社区中的长者，包括母亲、祖母和其他高级女性”强制执行的。
研究作者Jennifer Thompson告诉IFLscience，如果一个女孩没有chhau小屋的访问权或小屋受损，她可能会在外面睡觉，暴露在自然环境中。这种隔离通常伴随着“压力、焦虑和无力感”。
为了对抗这个问题，研究人员表示，社区组织者和非政府组织必须超越卫生和卫生，改变与月经卫生管理（MHM）相关的污名，将月经视为一个人权问题。尼泊尔的一个村庄提出给拒绝实践chhaupadi的女性现金奖励，并在本周早些时候，该国首次因一名被隔离在月经小屋中的女性死亡而逮捕了相关人员。
“人权社区还需要对chhaupadi和月经禁忌有更明确的运动。这些都将有助于将月经从仅仅被视为卫生问题，转变为与女性和女孩的权利、安全、保障和更广泛的公民身份密切相关的问题，”Thompson说。
在2015年被国家公共广播电台称为“月经年”之后，全球围绕“卫生棉条税”和“月经贫困”的讨论改变了社会对MHM的思考方式。
“我们在尼泊尔的研究强调了月经之外的一系列问题——安全、安全、污名、禁忌和政策所有权都是核心问题。将月经重新定义为权利问题可以帮助将这些不同的方面置于一个明确的保护伞下，”作者总结道，并补充说，关注权利强调了“月经的自然性以及作为权利持有者的个人女孩或女性”。
研究作者很快指出，这是一项仅关注该国一个地区两个市镇的小规模试点研究。然而，Thompson认为这个问题更具概念性，研究结果旨在重新定位该领域如何处理chhaupadi和MHM问题。