快到中秋节了，先祝大家中秋快乐，阖家团圆。八月节吃月饼，五月节吃粽子，正月十五吃元宵，早就是生活里的“定式”，如果不遵守，老母亲可能会把慈祥的目光射向你，告诉你“千百年传下来的怎么好不吃呢”。其实，在中秋节拿块月饼吃，完全是历史的巧合，在两千年的时间里，任何一个拐点出现变化，都不会形成今天的节俗。一块月饼里，既藏了历史的偶然，也藏了发展的必然。有人说月饼是周朝始创，纯粹胡扯。
在汉代小麦大量传入我国之前，即使有小麦零星传入，我们也没有相应的技术把他变成白面。早年的磨非常粗糙，也不是圆形转圈的，有点类似于中药店里的碾子。这种磨只能用于脱粒和简单粉碎，搞成面是远远不够的。汉代开始，白面开始进入汉人的生活，书里开始出现各种“饼”。那时的饼，并不是今天的烙饼、烧饼，而是泛指一切白面做的东西，比如面条面片就叫“汤饼”，这些我们都多次说过。
直到宋明时期，《水浒传》里武大郎卖的类似蒸馒头的东西不还叫“炊饼”吗？这其中有一种饼，叫胡饼。这是西域传过来的食品，白面烤制，上面撒有“胡麻”，就是芝麻。这种原始形态的胡饼就类似于今天的馕。按说这么简单的食品，又不在新疆那种对保质有要求的地区，应该是得不到太多的重视，一定会被后来的花样繁多的主食所取代。但，这个时候，决定我们中秋节吃上月饼的第一个关键人物出现了，他就是汉末的倒霉天子汉灵帝。
《续汉书》记载：“灵帝，好胡饼，京师皆食胡饼”。上有所好，下必甚焉，如果没有汉灵帝，胡饼不会成为时尚食品，更不会发展出后面花样繁多的点心。到了唐朝，胡饼早就五花八门了。1972年，吐鲁番阿斯塔那230号墓出土了一块保存非常完好的唐代宝相花纹胡饼，可以看到，那时的胡饼，不仅变厚了，还出现了丰富的压花，芝麻也不再是必须。这就是月饼的基本雏形了。魏晋南北朝时期，已经有了面食中加馅的做法。
石勒就喜欢吃用干枣、胡桃瓤为馅的蒸饼。这时出现的烧饼就是一种羊肉馅的发面饼。《齐民要术·饼法第八十二》中有“作烧饼法”：“面一斗，羊肉二斤，葱白一合，豉汁及盐，熬令熟，炙之。面当令起。” 很像今天的羊肉馅饼。宋朝是我国饮食大发展的一个时期。原因也很简单——经济实力大幅增强。宋代实行的“不抑兼并”土地政策使土地交易市场发展壮大，大量农业人口脱离农业而从事工商业，促进了商业繁荣。
人民有了闲钱闲心，自然想着吃点好的。南宋周密的《武林旧事》是一部记述南宋都城临安（即今杭州）地方风物的书，书里有这么一段：“市食点心，四时皆有，任便索唤，不误主顾。且如蒸作面行卖四色馒头、细馅大包子，卖米薄皮春茧、生馅馒头、饨子、笑靥儿、金银炙焦牡丹饼、杂色煎花馒头、枣箍荷叶饼、芙蓉饼、菊花饼、月饼、梅花饼、开炉饼、寿带龟仙桃、子母春茧……可以看出来，面食点心的种类是真丰富啊！
月饼藏在其中很不起眼。它只是商业大发展时代的一朵小花，如果没有后几百年的社会变革，它的地位也远不会像今天一样。网上查一查，说苏东坡吃月饼过中秋的文很多，因为苏东坡写了“小饼如嚼月，中有酥与饴”。这首诗写于宋哲宗元符三年，庚辰（公元1100年）农历八月，这不就是中秋节吗？这逻辑显然不成立，苏大爷都没说它叫月饼，就算叫月饼，也和中秋节扯不上。东坡：我没说过。
宋代的《武林旧事》和《梦粱录》都提到了“月饼”，也都有专门的中秋条目，偏偏二者无关。在宋代郑望的《膳夫录》中有“卞（卞梁）中节食”一项，列举一年中各节日的食品，其中有“中秋：玩月羹”，而没有提月饼。说明宋代过中秋还喝汤呢。过中秋吃月饼这件事，还要往后推三百年。田汝成（约1503-？）著《西湖游览志余·熙朝乐事》中说：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。
” 这是最早的中秋节吃月饼的记录，这已经是明代了。《明宫史》更写道：自初一日起，即有卖月饼者……至十五日，家家供月饼瓜果，候月上焚香后，即大肆饮啖……曰“团圆饼”也。这就已经是官宣了。中秋本来是祭月的节日。为什么出现了几百年的月饼在这个时候开始和中秋节联系了起来？想来也不难理解。从北宋末年到明初，中国一直处于战争状态下，国土割裂，人民分离。中秋节从官方祭月的属性慢慢的变成民间期盼团圆的寓意。
有明一朝，苛捐杂税甚重；到清朝又是“外族侵略”，人民对于团圆、平安的渴望越来越多，中秋节、月饼、团圆就成了连绵词。中秋这不马上就到了嘛，月饼还是要吃的。博物推出“此时月明”中秋礼盒，在保持传统的同时，也推出点新意。月饼你见过，但这些搭配你可能没听过！椰子+蛋黄、伍仁+蛋黄、花生+蛋黄......8种月饼馅料搭配整颗咸蛋黄，把市面上没有组合过的口味，全带给你。月亮你见过，但这些景象，你可能没见过！
给你一个能同时见到明亮的月亮与一片群星的机会。盒子中透出的光芒，通过礼盒上盖透明月球照片，给你展现出一轮明月。精选中秋前后能观测到的星星和星座雕刻在礼盒四周，独特设计的旋转礼盒配上金灿灿星灯，在家收获一片群星闪耀。