3月8日是国际妇女节，不过在国内，有很多人不乐意过这个节，而是将它的前一天设为“女生节”来庆祝。究其原因，可能是“妇女”这个称呼，在汉语中“槽点”略多的缘故。汉字里的“妇”，狭义指已婚女性，广义上也可用作女性的通称。它繁体写作“婦”，《说文解字》解释，读音如“服”，意味着服从、服侍，字形则是“女持帚洒扫也”。甲骨文、金文里的妇字，正是女子拿着笤帚做扫除的画面。
服从并服侍男性、承担家务劳动，这是古时女性的社会角色，但在今天看来，则是性别不平等的体现，难怪“妇女”之称不受待见了。
不过，“3·8妇女节”其实恰恰是个呼吁性别平等、尊重女性的节日。它全称“联合国女性权益和国际和平日”，是20世纪初期一系列女权运动的结果。因名字而否定它，完全是个误会。从“妇”字之中，我们已经看到了“女”的甲骨文写法：在这个字中，女子双手交叉，跪坐于地。
有人认为，“女”字的跪姿表明女性地位低下。这倒未必，它可能只是表示女性的一种常见姿态。汉代塑衣式彩绘女俑，形态与甲骨文中的“女”字十分相近。唐代以前，由于坐具低矮不能垂足，人们普遍采用这种两膝并拢，臀部贴着脚跟的坐姿，也称“跽（jì）坐”。这一坐姿不分男女，右图的秦代男俑就是例证。男女分工不同，男子外出打猎或耕地，所以多为站姿，女性一般从事纺织等室内工作，所以多为坐姿。
而古代的坐，正是两膝着地，臀部靠近脚跟，这一点从“坐”字的甲骨文写法也能看出来。这种跪坐姿势一直延续到唐代之后，高足桌椅普及，人们才改成今天的垂足坐姿。
《桃夭》唱出了女性在古代男权社会中的角色：照顾家庭和繁衍后代。今天女性的社会角色当然远不止此，但诞生于古代的汉字，却忠实反映了当时的社会风貌：那些从女性身上得到灵感的单字，很多都与家庭生活有关。
婴儿的“婴”字由“賏”和“女”组成，本义是女子颈部的饰物，甲骨文是一位女子手持项链的模样。图为西周中期贝壳项饰。贝壳项链为女子所珍视，故而“婴”字又引申为同是“宝贝”的新生儿。比如平安的“安”字，甲骨文写作：形态是女子坐在房屋中——有房子，房子里有女眷，便是家庭稳定、安居和乐了。同样道理的还有“好”字的甲骨文是女子抱着婴儿逗弄，一幅温馨的家庭图景。甚至“字”本身也与此有关。
看它的金文写法，是屋内生子，繁衍后代。“文字”的“字”便是由此引申而来，意为不断增加。
在我国古代，也有一个三月的节日与女性相关，那就是旧历三月上旬的巳日。这是传统的春游之日，称“上巳节”。它可以说是古代的女生节，因为平时养在深闺的少女们，这天都可以盛装打扮、出门游玩。杜甫诗句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，写的就是上巳时女子春游的场面。
上巳也是光明正大谈恋爱的日子，《诗经·郑风·溱洧》就描绘了上巳这天青年男女云集水滨的情景：他们观赏风景，采摘兰草，说笑嬉闹，互赠芍药花……与今天情侣约会没什么不同。为何选巳日作为游春的节日，原因已难考证。不过，“巳”甲骨文和小篆意指胎儿，是新生的象征。选这一天来感受春日生机，也算实至名归。上巳在三月第几天，本不固定，比如元杂剧《墙头马上》第一折里，就是三月初八。
但最被广泛接受的，还是杜甫诗中的三月三日。时至今日，很多少数民族地区依然有这个节日，往往直接以“三月三”呼之。
汉字如果偏旁部首带有“女”，比如“婀娜妩媚”等等，很容易想到它们是跟女性有关的。但还有很多字，偏旁部首没有“女”，含义也看不出女性意味，但追本溯源，推敲一下它在甲骨文中的象形，就会发现它确实是来自女性——或是来自女子的仪态，或是来自女子生产、哺育的自然过程。
只不过，随着文字简化的过程，字形、字义都有所变迁，渐渐难以看出藏在其中的女性了。下面就挑选了几个字，你能看出里面的“女”体现在哪里吗？“敏”字，甲骨文是一位女子手抚头发的模样，本义指女子梳头，引申为灵活。对照这张现代女性梳头的照片再看看，是不是很形象？“包”字乍看与女性无关，但从甲骨文则能看出，它象形的是包裹在胎衣中的小儿。“母”字，甲骨文在女字上加上两点，强调乳房。
生了孩子、开始哺乳就成为母亲了。昨天我又特意看了一下微信后台的用户比例，女性用户已经达到了7成。虽然很多人觉得科普可能是男性用户更喜欢的话题，但我的用户用实际数据证明了，《博物》的科普不是你想象中那样的——这里有吃，这里有喝，这里有花草树木，也有诗词歌赋；而我们的女性用户更是坚强，她们用手挡着大虫子的图也要坚持看完文章，这就是爱。祝大家节日快乐。