我们生活在此时此地，不是死后的世界，所以我们的行为也应该用这个类别的标准来评判，无论是否有一个上帝创造的死后世界，都是如此。
1977年的影片《安妮·霍尔》里有一个倒叙场景：伍迪·艾伦扮演的艾维·辛格（Alvy Singer）是一个男孩，他心情沮丧，不做功课，还向医生这样解释了理由：“宇宙在膨胀……而宇宙就是一切，既然宇宙在膨胀，它总会分崩离析，到时候一切都完了。”听到这里，他的母亲训斥他：“你的功课和宇宙有什么关系？！这里是布鲁克林。布鲁克林可没有膨胀！”
你可以把这称作是“艾维谬误”（Alvy’s Error），在错误层面上评价事物的目的。我们评价自身的行为，依据的应该是天、星期、月和年这些人类的时间尺度，最多延伸到70至90岁的寿命长度，而不是宇宙尺度（数以十亿年计算）。
当代著名神学家威廉·莱恩·克雷格（William Lane Craig）就犯过艾维谬误。
2009年，他在哥伦比亚大学和耶鲁大学的哲学家雪莉·凯根（Shelly Kagan）辩论时宣布：“按照自然主义的世界观，每样事物都注定要在宇宙的热寂中毁灭。当宇宙不断膨胀，它变得越来越冷，能量也终于耗尽。最后所有恒星熄灭，物质塌陷成死星和黑洞，生命不复存在，热量和光线也统统消失，只剩下恒星和星系的尸体膨胀成无尽的黑暗。如果宇宙竟是这样一个结局，那我不明白我们的道德选择还有什么要紧的。
我们从此没有道德义务可言。无论做好事坏事，宇宙都不会变好或者变坏。我们的道德生活将变得空虚没有意义，因为它们对宇宙无关紧要。”
凯根恰当地指正了克雷格：“我觉得你的这个说法实在骇人听闻。有没有人受到折磨，这对于受折磨的人当然是要紧的。一个人遭受折磨是否重要，并不取决于这件事对宇宙是否造成永久的影响。这对受折磨的人很重要，对他的家人很重要，对我们也很重要。”
克雷格还主张，“没有上帝就没有客观的道德价值、道德义务或道德责任”“如果生命终于坟墓，那么你究竟活成斯大林还是特蕾莎修女就没有多大差别了”，这时他犯了一个类似的错误。我们可以称之为“克雷格的分类谬误”（Craig’s Categorical Error），也就是用不恰当的标准类别来评判某件事物的价值。
我在最近出版的新书《地上的天国》（Heavens on Earth）中就拆穿了“如果没有上帝和死后世界的希望，这辈子就没有道德或者意义”的信仰。我们生活在此时此地，不是死后的世界，所以我们的行为也应该用这个类别的标准来评判，无论是否有一个上帝创造的死后世界，都是如此。
你的行为是像一个杀人的罪犯，还是像一个照顾穷人的天主教传教士，对于当事人来说是相当重要的。为什么呢？
因为我们是有知觉的生物，在演化推动下，在熵和死亡的爪牙间求生存、求繁荣。热力学第二定律（熵定律）也是生命的第一法则。如果你无所作为，熵就会按程序行事，将你推向更高层的无序，最后以死亡告终。所以，我们生命中最基本目的就是做一些“反熵”的事情来对抗熵，也就是耗费能量来生存、来繁衍。在这场战斗中，与人为善、帮助别人是一条成功的策略。正是从这些行为中，我们演化出了道德。
在这个意义上，演化凭借自然法则赋予了我们一条有道德、有目的的生命。要找到意义或道德，我们并不需要比这更高的力量。
长久来看，熵确实会消灭宇宙间的一切，也会消灭宇宙本身，但我们的寿命没有那么长。我们生活在当下，在布鲁克林，完成功课是很要紧的。同样要紧的是尽到我们的义务，对自己，对所爱的人，对社区，对这个物种，也对这颗行星。