严谨的物理学家在学术著作中偶尔也会幽默的表达自己的想法，在1991年，斯坦福大学著名的宇宙学家安德烈·林德就做过这样的事。他向期刊Nuclear Physics B提交了一稿题为“宇宙创造的硬派艺术”的文章，在文中他概述了在实验室中创建宇宙的可能性：一个有可能有一天能演变出自己的恒星、行星和智慧生命的全新的宇宙。现在，创造宇宙这个概念似乎不再像过去那么滑稽了，我们可以称它为“宇宙发生论”。
世界上许多物理学家都很认真的对待这个想法，有的物理学家甚至已经大致描绘出人类如何实现这一目标的蓝图。
理论物理学家多年来一直在研究相关问题，作为对宇宙起源的思考的一部分。在1980年代，马萨诸塞州塔夫茨大学的宇宙学家亚历克斯·维伦金提出了一种机制，通过这种机制，量子力学的定律可以从一个没有时间、没有空间、也没有物质的状态产生一个膨胀的宇宙。
加拿大阿尔伯塔大学的物理学家唐·佩奇是一位新福音派基督徒，早期他曾与霍金合作过关于黑洞性质的研究。对佩奇来说，上帝创造宇宙是个“无中生有”的过程。相比之下，林德设想的宇宙形成则要求物理学家在一个高科技实验室中，如使用比日内瓦附近的大型强子对撞机更加强大的机器来制造宇宙。
但是反过来想，人类对于能创造一个成为智慧生命栖息的宇宙的可能性的思考意味着什么？
现有的理论表明，一旦我们创造了一个新的宇宙，我们对其演变的控制能力将非常小，也无法控制其中任何一个居民所面临的潜在痛苦。这不会使我们变成不负责任和鲁莽的神吗？以色列班古里安大学的物理学家爱德华多·圭德尔曼是1980年代宇宙发生论的缔造者之一，他正在进行研究如何实际创造婴儿宇宙。
其他物理学家更加谨慎，日本山口大学的物理学家坂井伸之是提出一个单极子可以作为一个婴儿宇宙的种子粒子的理论家之一，他承认宇宙发生论是一个棘手的问题，也是今后社会应该担心的一个问题。
我接触到的大部分物理学家都不太愿意陷入这种潜在的哲学困境，因此我转向一位哲学家，牛津大学的安德斯·桑德伯格。他思考了在计算机模拟中创造的有情感的生命的伦理含义。他认为，无论以何种形式存在的智能生命体增殖，都可被看作是具有固有价值的东西。在这种情况下，宇宙生成可能实际上是一种道德义务。
我们在短时间内不会创造出婴儿宇宙，但所有研究领域的科学家都必须能够自由地阐明其工作的意义，而不用担心会对谁造成冒犯。宇宙发生论是测试这一原则的一个极端例证。在近期的人工智能和开发新型武器方面，伦理问题更是大家担心的重大议题。正如哲学家桑德伯格所说的那样，尽管我们可以理解科学家们回避哲学问题，害怕因超越了他们的舒适区而被认为是奇怪的，而造成的不必要的结果是，许多人对真正重要的事情也保持沉默。