又到一年压岁时

作者: 刘汉杰

来源: 百科知识

发布日期: 2017-01-27

本文详细探讨了压岁钱的起源、习俗及其在中国传统春节中的重要性,分析了其背后的信仰、文化和家庭情感。

每年除夕,全家人团聚在一起,吃团圆饭,喝分岁酒,卑幼拜其尊长以“辞岁”,尊长则要赏给孩子们“压岁钱”,之后则是全家人围炉团坐以“守岁”,这是中国传统家庭的除夕情景。其中,孩子们从长辈手中接过压岁钱的一幕,把中国传统大家庭的天伦温馨演绎得淋漓尽致。

压岁钱又名“压祟钱”“押岁钱”,作为一种习俗,它起源早、流布广、寄寓多,成为中国传统春节一项不可或缺的仪式化内容。

压岁习俗溯源早。

浙江丽水的一则传说讲:古时候有个黑躯白爪的小妖叫“祟”,它每年除夕都会出来祸害那些聪明伶俐的孩子,被它摸过脑袋的孩子,先则久烧不退,继而疯癫呆傻。因此,吃过年夜饭,家家彻夜不眠,点灯“守祟”。处州府有一对以开酱坊为生的夫妻,老来得子,疼爱有加。到了年三十晚上,夫妻俩怕祟做怪,也照例守祟以保护孩子。

在守祟的过程中,小孩子拿起了一张红纸与8枚铜钱,玩起了纸包铜钱的游戏,玩累了,随手就把包着铜钱的红纸包搁在枕边,然后睡去。半夜时分,祟果然来了。可祟刚要碰到小孩脑袋时,一道金光闪过,祟“吱呀”乱叫地跑了。红纸包钱可以“镇祟”的消息不胫而走,从此,乡邻纷纷效仿,渐成风习。由于“祟”“岁”同音,因此后世民间也将“守祟”称为“守岁”,“压祟钱”又称“压岁钱”。

传说只是民众对既有事实的合理化解释,不是信史。事实上,早在西汉初年就已经有了以钱压祟的习俗。五铢钱是汉武帝元狩五年(公元前118年)铸造的一种货币,它以重量为单位,外圆内方,因钱币上铸有秦篆“五铢”二字而得名。在传世的汉代五铢钱中,有一类钱币非常特殊:它上方有柄,下方有环,其上或铸有鱼、龟等吉祥图案,或铭有“除凶去央(殃)”“辟兵莫当”“日入千金”“长毋相忘”“宜子保孙”等字样。

从这些钱币的图案与造型上看,它显然不是商业流通之用,而应该是人们的佩饰之物,用以表达人们的避忌与企盼。由此看来,这些异形五铢钱只是借用了钱形,“压祟”才是其真正的目的,因为在中国古人的观念中,不可名状的祸端皆可称为“祟”。

以钱币压祟的习俗肇始于汉代,应该与汉代盛行的压胜巫术有关。所谓压胜(又称“厌胜”),是人们相信某些物什具有神秘力量,借助它可以压服邪祟的一种巫术形式。

“厌胜”一词初见《汉书·王莽传》:“莽亲之南郊,铸作威斗。威斗者,以五石铜为之,若北斗,长二尺五寸,欲以厌胜众兵。”其中的“威斗”,就是压胜巫术所使用的镇物。又如后世民间的代表性镇物——“石敢当”,最早也是出现在汉代文献中:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”事实上,不管是“威斗”还是“石敢当”,甚或是前述五铢钱,它们存续的思维背景是一致的:压祟。压祟只是过程,祈福才是目的。

把人们所有的美好期盼都“押”在一个特定物什之上,这是中国民间信仰的惯常作法。正如唐代“石敢当”的刻文一样:“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐昌。”后人称汉代的这类压祟钱币为“压胜钱”。

压岁习俗寄寓多。压岁习俗的出现,除了受压胜巫术影响外,还与中国人的钱信仰有关。钱本是商品交换之物,但在中国古人的认知中,它却被附着了某种神秘的力量。

如明代李时珍《本草纲目》中就曾列“古文钱”治病的药方,并称“古文钱但得五百年之外者即可用,而唐高祖所铸开元通宝,得轻重大小之中,尤为古今所重”。清代难产的妇女相信,只要手握“周元通宝”即可顺利分娩。时人认为,“周元通宝”是周世宗用销毁的铜像铸造的钱币,其中蕴含着佛祖的神力,能驱疟逐鬼。

钱的神秘力量以“压祟”与“祈福”最为集中。

如传世的“辟邪钱”,有的正面书“斩妖伏邪”四字,背面铭有“敕令”二字;有的正面书“驱邪辟恶”四字,背面铸有宝剑、龟蛇等形象。在人们看来,金钱本是“能使鬼推磨”的万能之物,再铸有符咒般的语句与影像,定会产生更大的神力。而表达美好期盼的“祈福钱”,则多铭有“长命富贵”“长生保命”“金玉满堂”“加官进禄”“福寿延长”“龟鹤齐寿”“出入通泰”“合家清吉”“元亨利贞”等字样,无不体现了人们的美好寄寓。

辟邪与祈福强调“关口”,年节是中国人最重要的时令“关口”之一,人们的一切活动都是围绕着如何平安度过这个“关口”而举行。如苏州人过年时,以糕点果品互相馈送,称为“压岁盘”;将橘子、荔枝诸果品置于枕边,称为“压岁果子”,这里的“压岁”是为了平安度岁。再如,传统春节老人们忌说“穷”“少”“无”等字,害怕真的被言中。上述诸多习俗在表达民众稚拙、本色的期盼之余,也透露着传统社会民众对未来的担忧与无奈。

辟邪与祈福又讲究对象,孩子是家庭的香火,他们生命力脆弱,需要倍加呵护。有很多涉及儿童的习俗都与钱币有关。宋代吴自牧《梦粱录》介绍:“至满月,则外家以彩画钱或金银钱杂果,及以彩缎珠翠囟角儿食物等,送往其家,大展‘洗儿会’。亲朋俱集,煎香汤于银盆内,下洗儿果彩钱等,仍用色彩绕盆,谓之‘围盆红’。尊长以金银钗搅水,名曰‘搅盆钗’。亲宾亦以金银钗撒于盆中,谓之‘添盆’。

”民国天津也有此风俗:“产后一月为满月,戚友妇女多往贺之。是日,戚友来贺,馈以衣帽、铃铛、寿星及馒头等物,亦有与钱者,封以红纸,上书‘代铃’或‘长命百岁’字样。”小儿周岁时又有所谓的压岁钱:取铜钱或银钱,用红线串起来,挂于小儿颈间;或向邻家讨要铜钱,一家讨要一个,用红线交错穿入钱孔,佩戴在小儿身上,俗称“长命钱”,其目的也是为了辟邪祈福。

通过上面的描述可知,压岁钱起于信仰,却又不止于信仰。作为传统春节的一个仪式化内容,它更多表达的是长辈对后辈的祝愿与希冀,体现了中国传统家庭氛围的融洽与温馨。

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