土壤文化是世界文化长河中的一个支流，它以土壤为载体，以叙事或抒情为主要表现形式，反映不同时期劳动人民和社会各阶层与土壤的关系、生产和生活各方面的思想情感。土壤文化为何能被不同民族、不同国家所认同而得到广泛传播呢？这是因为它特别得“接地气”，它根植于民族文化和乡土历史之中，深入到人们生活的方方面面，反映着人们的期望与心声。
关于人类起源的神话可以分为“呼唤而出”、“原本存在”、“植物变的”、“泥土创造”几种，其中流传最广、影响最大的是最后一种。中国上古神话传说之一：女娲造人就是典型的代表。创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土按照自己的形象捏成了人，并化生万物，使天地不再沉寂。
女娲造人是中国人家喻户晓的神话故事，上古神话所记录的虽说仅是华夏民族早期先民的唯心世界观，但这些神话却真实反映了深植于民间的土壤文化。神用泥土造人，是农耕时代人们对人类与土壤关系的直接表达。
我国汉字是世界上目前正在使用的各种文字中最古老的一种，而在原始文字产生之前的原始社会前期，人们已经在以图画、符号等记事表意了。从殷墟出土的甲骨文中，就有“土”字。甲骨文和金文中的“土”字还有很多字形，表示用手或兼用某些农具治土的会意。汉代郑玄对先秦古书《周礼》注释指出：“万物自生焉则曰土”，有土斯有粮。汉代许慎在《说文解字》中对“土”字作进一步的解释，“土者，是地之吐生物者也”。
土壤承载万物，生养万物以养育百姓，所以中国人历来尊天而亲地，奉祀土地。对土地之神的信仰是同农业生产和发展联系在一起的。因为土地是人们生产和生活直接依赖的对象，人们很早就认识到是土地给了他们生产和生活的一切，因此，对土地怀有感恩之心。在原始社会，某一氏族所崇拜的土地神，就是这一地区土地的化身；奴隶社会产生后，全国性的土地神应运而生。土地神有许多名称，《史记》中称“地衹”，后世改称“后土”、“社神”。
中国人是农耕为主的民族，对土地的依赖性很强。中国先民选择了“滨水而靠山”、“择土而居”、“聚族而居”的生存原则，经几千年的发展和演变，许多民俗民风、伦理道德，对中国人的修养和精神文明一直起着潜移默化的影响。特别是融入炎黄子孙血脉中的家国情怀和乡愁等优秀传统土壤文化，正受到越来越多的人的认同和接受。
台湾和大陆有着不可分割的联系。在地质史上，台湾岛曾和大陆陆地相连。
大约在1.8万年前，海平面上升，于是台湾山脉与福建山脉之低平谷地逐渐被海水淹没，形成了台湾海峡。台湾与福建隔着 150km的海峡遥相呼应。两地均以山地、丘陵地形为主，山脉走向也完全一致，岩石种类也有其相似处。此外，在亚热带高温多雨的条件下，在广阔的大地上形成了一片覆盖于地表的富含氧化铁和氧化铝的土壤，把土壤染成红色。此种土壤学名为富铁土，俗称“红壤”，是生长热带作物的主要土壤。
“红壤”是台湾丘陵台地的主要土壤，而在隔海相望的福建，这种土壤也占 80% 以上，所以海峡两岸不仅有类似的地质背景，相似的动、植物，而且一片同样的红土越过海峡把两岸连成一片。