中华斗蟋，即迷卡斗蟋，是蟋蟀科斗蟋属的成员，俗名蛐蛐、促织，也是人们拿来斗蟋蟀最常用的种类。宋代的《尔雅翼》有记载：“蟋蟀生于野中，好吟于土石砖甓下，斗则矜鸣，其声如织，故幽州谓之促织也。”迷卡斗蟋长得虎头虎脑，圆溜溜黑亮亮的头部前方有一条像括号一样的黄色条带，两眼间还有一个黄色斑点。在野外，迷卡斗蟋生活在草丛、土堆、石下和墙缝里，它们会找一个缝隙或者在土里挖洞而居。
雄性斗蟋领地意识很强，自己的地盘只能自己用或者配偶过来一起分享。如果有其他雄性靠近地盘或者企图争夺配偶，雄性斗蟋就会与之大干一架。两只雄性迷卡斗蟋相遇时，身体会颠动或者抖动，然后冲上前去用大颚互相撕咬,经过一番厮杀，胜者在原处发出胜利的鸣声，败者只好灰溜溜的逃走。迷卡斗蟋的声音清脆响亮，听起来类似“句句句句句……”的发音，连续不断。
在白天和晚上，迷卡斗蟋都会发出鸣声，晚上的发声时间会更长一些，这是它们对配偶热情的呼唤。与多伊棺头蟋一样，迷卡斗蟋有召唤声、争斗声和求偶声几类不同的鸣声，其频率和音量各不相同。斗蟋比棺头蟋更为好斗，它们的争斗声也会更加高亢和持久。中国的斗蟋蟀文化由来已久，在唐朝天宝年间，养鸣虫和斗蟋蟀开始流行，在宋朝达到高峰，上至达官贵人，下至平民百姓，无不喜爱这项活动。
记得小时候看过一本叫济公斗蟋蟀的小人书，至今都念念不忘小蟋蟀斗败大公鸡的情节，济公就是南宋时期的人物形象。史上著名的南宋奸臣贾似道酷爱蟋蟀，著成了《促织经》两卷，这是中国古代历史上最早的一部关于蟋蟀的专著，里面详细描述了蟋蟀的种类、形态描述、饲育方法和生物学特性等等。斗蟋蟀又叫“秋兴”、“斗促织”、“斗蛐蛐”，在每年的秋末举行，一般在白露时节，这个时期是蟋蟀成虫最多的时期。
《促织经》描述蟋蟀是“白露渐旺，寒露渐绝”，由此可以看出蟋蟀成虫寿命并不长，过了寒露就命不久矣，蟋蟀也因此成为诗人笔下悲秋的代名词。南北各有自己的养蟋蟀器具、规矩和斗法。时至今日，各地仍有各类斗蟋蟀活动，有些变成了民俗文化节，有些则成了变相赌博，令人扼腕。